85年前的4月，他写了卡利古拉。

 

所以首先要闭上嘴巴——不要观众了，学着自我评判。专注保养身体之余亦不忘追求人生的意义。放下一切身段，致力于一种双重的解放——对于金钱以及对于自己的虚荣和怯懦。生活要有规律。花两年时间来想通一件事其实不算浪费人生。要把之前那些习惯改掉，先全心全力地汲取教训，然后再耐心地去学习。

若肯付出这样的代价，就有十分之一的机会可以避免这种最龌龊，最可悲的：工作者的处境。

C是那种喜欢收买，对每个人都承诺太多却从不兑现的人。他就是需要获取、赢得别人对他的爱和友谊，但自己却没有办法做任何的付出。很好的小说人物。可悲的朋友形象。

我在这里明白了什么是光荣，那就是无节制的爱的权利。在这个世界上只有一种爱情。抱紧一个女人的躯体，这也是把从天空降下的大海的那种奇特的快乐留在自己身上。刚才，当我想扑向一丛苦艾，让它的芬芳进入我的身体时，我应该不顾一切偏见地意识到，我正在完成一桩真理，这既是太阳的真理，也是我的死亡的真理。从某种意义上说，我在这里玩耍的，正是我的生命，这生命散发着火热的石头的气味，充满了大海和刚刚开始鸣叫的蝉的叹息。

微风是清凉的，天空是蔚蓝的。我无保留地爱这生命，愿意自由地谈论它，因为它使我对我作为人的处境感到骄傲。然而人们常常对我说：没有什么可骄傲的。不，确有可以骄傲的东西：这阳光，这大海，我的洋溢着青春的心，我的满是盐味儿的身体，还有那温情和光荣在黄色和蓝色中相会的广阔的背景。我必须运用我的力量和才能获取的正是这一切。这里的一切都使我完整无损，我什么也不抛弃，我任何假面也不戴，我只需耐心地学习那困难的生活本领，折抵得上所有那些生活艺术。

最近大家常讨论的工作尊严，以及它的必要性。特别是吉纽先生，对这个问题有非常精辟的看法。但这根本是一种愚弄。工作尊严只存在出于自愿的工作里面。所以唯一可以当成道德标准的是无所事事，因为我们可以用它来评断一个人。平庸的人要是无所事事就完蛋了。这就是它的教训和伟大之处。相反的，工作会把所有人都压扁。工作不能当成判断的标准。它只会让人开始去追究自己合一受辱的形而上原因。在目前这种讲究思想正确的社会里，工作被赋予的那种奴役形式让最优秀的人也无法幸存。

Multiple linear regression (2)

Conducting multiple regression analysis requires a fair amount of pre-work before actually running the regression:

1. Generate a list of potential variables, independents and dependent;

2. Collect data on the variables

3. Check the relationships between each independent variable and dependent variable using scatterplots and correlations

4. Check the relationships among the independent variables using scatterplots and correlations.

5. (Optional) Conduct simple linear regressions for each IV/DV pair

6. Use the non-redundant independent variables in the analysis to find the best fitting model.

7. Use the best fitting model to make predictions about the dependent variable.

One way to measure multicollinearity is the variance inflation factor (VIF) , which assesses how much the variance of an estimated regression coefficient increases if your predictors are correlated. If no factors are correlated, the VIFs will all be 1. A VIF between 5 and 10 indicates high correlation that may be problematic. And if the VIF goes above 10, you can assume that the regression coefficients are poorly estimated due to multicollinearity.

Examine the difference between R-Sq(adj) and R-Sq(pred). A large drop-off indicates overfitting--too many variables in the model.

Aedificabo et destruam

没错，但我不敢说一切情感式的预期都是假象。它不过是不理性而已。总之，我唯一感兴趣的，是那种一切如预料之中的经验。为了快乐而去做某事，并因而感到快乐。吸引我的，是这种外界和我之间的链接，这种彼此可以映照可以让我的心来指导我自己的快乐。直到一定的极限上，然后这个世界再决定究竟要成全它还是摧毁它。

Aedificabo  et destruam ([拉] 吾立之且吾毁之)，蒙泰朗说。而我更喜欢：Aedificabo et destruat ([拉] 吾立之且彼毁之)。所以不只是自己跟自我在那边唱双簧。而是和这个世界有所互动。这和谦不谦卑有关。

11.13

玻璃窗上油墨似的雨珠，马蹄的空心回响，闷声下个不停的大雨，一切都长着一张过往的脸，脸上的郁郁寡欢渗进了默尔索的心内，像雨水跑进他湿透的鞋子里，像寒冷侵蚀他那薄裤子下的两只膝盖。一朵朵乌云，从苍穹最深处不断到来，一朵消失了，另一朵立刻又补上来。这一阵阵从天而降的水汽，非雾非雨，仿佛一只手，轻轻地擦拭着M的脸，让他的黑眼圈看起来更明显。他裤腿上的裤线折子已经不见了，而跟着一起消失的，是那种一个正常人身处于一个专为他打造的世界里时会有的热血和信心。

政治及人们的命运，是由一些没有理想也不伟大的人在做决定。真正情操高尚者，从不会去从政。余者皆然。不过现在的问题是如何从内在来创新自己。如何让行动者也是有理想抱负的人，让诗人也懂得经营工厂。如何实践自己的梦想——让它们发动。从前，我们放弃做梦或在梦中迷失。应该不要在梦中迷失，也不要放弃。

错就错在，以为应该要选择，应该要去做自己想做的事，以为有些状况可以让人得到幸福。幸福是就是，不是就不是。重要的是幸福的意愿，一种永远不会消失的强烈意识。其他的，什么女人，艺术品，世俗成就，都不过是借口罢了。一张等着我们把花色绣上去的底布。

这里，人们对命运都很敏感。这就是他们的不同之处。

因不完全一样而痛苦，因完全一样而感到不幸。

在人对己身处境的某种抗议行动中，可以见到完整的革命精神。在此一情况下，以各种不同形式展现出来的革命精神，正是艺术与宗教唯一永远关心的题目。一场革命到最后反对的总是神——远从普罗米修斯的反叛开始。这是一种人类反抗自身命运的宣誓，至于那些暴君和中产阶级的小丑，不过是让人师出有名罢了。

这样的精神，无疑地，我们也能从人的历史性壮举中找出来。但还是需要像马尔罗那样的激情，方不至于对那种想要证明什么的意志让步。这样的精神在其本质与其际遇中更易寻得。正因如此，一件描绘如何追求幸福的艺术作品，将是一件革命之作。

罗马尔：“会让一件艺术品受到破坏的不是热情，而是证明的意志。”